-El reconocimiento de la prostitución como actividad económica legítima, ¿qué derechos llevaría aparejados para las prostitutas?
-Desde el punto de vista material, las prostitutas tendrían derechos y obligaciones regulados como el resto de los trabajadores. Por lo tanto al pagar su Seguridad Social tendrían derecho a pensiones, bajas por enfermedad, vacaciones... igual que el resto de los trabajadores. Una vez reconocido esto, creemos imprescindible pactar también lugares de ejercicio, donde se pueda trabajar con más tranquilidad y más seguridad, lo cual repercutiría en la mejora de las condiciones laborales. Además, el establecer claramente una diferencia entre lo que es el delito y lo que es legal, ayudaría también a la lucha contra las mafias, porque actualmente las mafias se apoyan en esa situación de indefinición legal que tiene la prostitución. Por último, desde el punto de vista simbólico, en Hetaira creemos que considerar que la prostitución es un trabajo ayudaría a desestigmatizar un poco esta actividad, lo cual repercutiría favorablemente en la consideración que la sociedad tiene de las prostitutas y en su propia autoestima, que es reflejo de esa opinión social que hay sobre ellas.

-En este momento acudimos a un enfrentamiento entre un sector de la sociedad que pide la abolición y otro que pide la legalización. ¿A dónde cree que llevan los dos caminos?
-El reconocer que es un trabajo llevaría a lo que te explicaba anteriormente: a una mejora de las condiciones de trabajo de estas mujeres, y a poder luchar mejor contra el estigma. Por otro lado, las posiciones abolicionistas conducen en la práctica a una mayor discriminación de las mujeres, a un empeoramiento de sus condiciones de trabajo y a una represión de un sector importante de mujeres que no quieren abandonar esta actividad. Por mucho que estas posiciones se defiendan desde una perspectiva positiva, feminista y de preocupación por las mujeres, en la práctica sucede esto. De hecho, hay experiencias históricas de abolición de la prostitución en otros países e incluso en España, donde hasta hace treinta años se recluía a estas mujeres en un sitio para rehabilitarlas. Actualmente el Plan contra la Esclavitud Sexual del Ayuntamiento de Madrid -apoyado por grupos feministas abolicionistas-, en la práctica ha conducido a la expulsión de muchas mujeres, a la creación de listas negras y a la persecución de estas mujeres, es decir, a un empeoramiento de sus condiciones de trabajo y a que haya vuelto a surgir la figura del chulo que existía ya en el franquismo. Porque en la medida en que ellas están en condiciones de mayor inseguridad legal, se buscan siempre a alguien que las saque si las detienen o les ponen una multa. Y no digamos ya los problemas que se están generando en Barcelona con esas multas impresionantes de 3.000 e. Al margen de que es un dinero que no pueden pagar y de la represión que eso implica, las mujeres se están trasladando a zonas mucho más apartadas como Montjuïc, donde ha habido ya agresiones y asesinatos de mujeres porque esos lugares son mucho menos seguros. Se ha demostrado que el prohibir no acaba con las cosas, lo único que consigue es que se desarrollen en peores condiciones, en condiciones de clandestinidad.

-¿Es la abolición una muestra de hipocresía de una sociedad que compra sexo en abundancia?
-Aunque sí considero que hay una parte con mucha hipocresía, no todas las posiciones abolicionistas están llevadas por ese sentimiento, por ejemplo las posiciones muy ideológicas de aquellas feministas que defienden un discurso muy abstracto y que no han tocado nunca la realidad de la prostitución. El abolicionismo es también una posición con mucha moralina, muy deudora de una moral judeocristiana que considera que la sexualidad es lo más sagrado y que entonces no se puede comerciar con ella. Pero en lugar de vivirlo en clave de pecado, lo formulan diciendo que es lo peor que puede hacer una mujer porque es lo peor del patriarcado. Me parece muy respetable quien así lo piense, pero en todo caso esta opinión no se puede hacer extensiva a todos los ciudadanos y desde luego no se puede legislar con ella. Porque hay mucha gente que no comparte eso.