El descubrimiento de que la ablación se practica en nuestro país ha generado un debate sobre cómo afrontar el problema. Mientras se proponen leyes de expulsión para los inmigrantes que la practiquen, el delegado para la Extranjería y la Inmigración ha declarado que España acogerá y protegerá a todas aquellas inmigrantes subsaharianas y a sus hijas que soliciten aquí residencia por temor a sufrir mutilación genital.

-¿Qué opina de las propuestas de CIU y PSOE de expulsar o encarcelar al inmigrante que practique la ablación o la permita sobre sus hijas?
-AMREF considera, según su experiencia, que este problema debe ser abordado como un problema complejo y con un enfoque global, es decir, como un problema de género y por lo tanto de discriminación de la mujer. Según esto, el problema de la ablación se debe trabajar básicamente desde la formación, a través de campañas de sensibilización y formación, dirigidas a los colectivos involucrados y tanto para hombres como para mujeres. El trabajo legislativo ha de hacerse en paralelo con este trabajo formativo, ya que nuestra experiencia muestra que si únicamente se prohibe por ley, la práctica se realizará de manera ilegal, con el consiguiente riesgo añadido para las mujeres.

-Precisamente estos grupos políticos también proponen aumentar la información. ¿Conocer más es la única manera de cambiar una costumbre?
-Sí, es la vía probada más efectiva. La Unidad para el Desarrollo de la Mujer de AMREF ha realizado un estudio sobre la ablación en Kenia que muestra una gran falta de información en la población afectada, acerca de las consecuencias que esta práctica conlleva. Por ello AMREF piensa que el trabajo ha de hacerse a través de la educación, sensibilización y movilización de las comunidades en relación con los efectos perjudiciales de estas prácticas y su atentado contra los derechos fundamentales de la mujer.

-¿Las creencias religiosas o culturales justifican conductas contra los derechos humanos?
-No, de ninguna manera. En la historia hay innumerables ejemplos de prácticas vigentes en otras épocas, prácticas de tipo "religioso o cultural" como la esclavitud, la guerra santa o la explotación de los trabajadores, que se han ido erradicando porque los derechos universales han ido prevaleciendo sobre la legitimidad cultural o religiosa.

-¿Podría considerarse la ablación como una de las más crueles formas de machismo?
-Efectivamente, cuando la discriminación de la mujer llega al extremo de una agresión física como la amputación de un miembro de su cuerpo, estamos ante una de las formas más elevadas y exacerbadas de machismo.

-Algunas madres se oponen a la ablación, para el padre hay que perpetuar esta bárbara costumbre, ¿sólo la mujer salva a la mujer?
-Como ya hemos comentado anteriormente es fundamental sensibilizar a hombres y mujeres. La ablación es una práctica que tiene muchas implicaciones en la vida de la mujer, y una de ellas es que la decisión de practicarla en las hijas, la suele tomar el padre.